In molte società le relazioni sociali si nutrono di scambi in cui un soggetto offre qualcosa ad un altro. Il secondo riceve e, magari non immediatamente, ricambia. Questo flusso di azioni non ha un inizio preciso: in una relazione di lunga durata non si tiene memoria di chi sia stato il primo a dare, semplicemente si aspetta il proprio turno di partecipare allo scambio, consapevoli che il gioco andrà avanti a lungo e che lo scambio di oggetti è solo un modo per cementare il legame sociale.

Il baratto ha successo per il divertimeno sociale implicito nell’azione. La contrattazione, la danza di offerte e contro-offerte, è anche un modo per entrare in contatto e in una certa misura conoscere qualcun altro. Quando si compra qualcosa per denaro, senza poter trattare sul prezzo, difficilmente si instaura un legame tra le due persone coinvolte, la trattativa è veloce e impersonale. In poche parole, meno appagante.

Questa è una ragione per cui barattare è più emozionante che vendere o comprare e per cui si va più volentieri all’appuntamento con un barter che in un negozio.

Lo staff di ZR

• ZeroRelativo su Radio 2
• La voce di Alice
• Siamo geniali :)

Ieri, nel corso della trasmissione “Colonne d’Ercole” di Radio 2 Rai,
c’è stata una nostra intervista con i simpatici conduttori del programma,
che nonostante l’emozione c’hanno messo subito a nostro agio
a suon di battute sullo scambio di mogli e DJ da rottamare.
Ringraziamo Radio 2 e i gentilissimi autori che ci hanno contattato.

Hai sentito l’intervista?

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• La voce di Alice
• Una mucca per dieci pecore
• Baratto: dalla teoria alla pratica

“Eh, perchè a casa ci sono un sacco di cose inutili che riempiono solo spazio.
Così come a casa degli altri. Inutili per loro, utili per me”

Lo afferma Alice, barter di ZR e scrittrice, che avendo provato “sul campo” l’esperienza del baratto online
ci scrive la sua esperienza, pubblicata anche su traspi.net.

Tu che ne pensi? Sei d’accordo con Alice?

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di Alice Suella

Se ne parla così tanto. E’ l’unico modo per resistere, per sopravvivere a noi stessi, per non vedere la razza umana scomparire, sommersa dalla sua stessa stupidità. Stupidità che si tramuta in sporcizia, in spazzatura, in scarti che stanno diventando sempre meno controllabili. La soluzione ovviamente c’è: perseguire la decrescita economica, cominciare a costruirsi le cose da sé, ricorrere sempre meno al circuito economico. Uscire, con azioni quotidiane ricorrenti, da quel sistema che basa ogni valore sul soldo, dando un prezzo alle cose senza conoscerne la consistenza. La soluzione, per quanto sembri sciocco dirla con questi termini, è ricominciare a fare il pane in casa, a cucire i vestiti e non a buttarli, dopo il minimo strappo. Riciclare, certo, ma soprattutto riutilizzare. Da questo presupposto nasce la splendida iniziativa del sito www.zerorelativo.it, un luogo dove il baratto torna alla luce, insieme a una buona dose di fiducia umana. E’ su questi pilastri, infatti, che si basa l’iniziativa. E’ tutto molto semplice: chi non ha in casa qualche oggetto che non usa più, cd che non ascolta, qualche regalo davvero indesiderato, abiti nuovi – magari frutto di qualche acquisto poco oculato – libri doppi e via discorrendo? Guardando bene, negli angoli della vostra dimora, troverete innumerevoli oggetti inutili per voi ma… utilissimi per qualcun altro! Magari, quel maglione con la renna che vi ha regalato la nonna e che non avete MAI messo perchè odiate, può piacere tantissimo a qualche collezionista di oggetti vintage. O, semplicemente, ha gusti diversi dai vostri. Così, invece di buttarlo, scattategli una foto, inseritela nel sito, create una piccola descrizione a aspettate. In trenta giorni riceverete numerose offerte, di oggetti che avete richiesto voi o di altre cose che non vi venivano in mente.
All’inizio ero un po’ scettica. La fiducia umana: si dice che esiste, ma nessuno riesce quasi mai a scovarla. Così ero diffidente: ma se io spedisco l’oggetto e poi non ricevo niente in cambio? Ho iniziato con un cd che proprio non mi interessava. Era talmente pieno di polvere, erano secoli che volevo buttarlo.
Ho inserito l’annuncio, senza nemmeno una foto perchè non ho la macchina digitale. Ho aspettato.
Che dire? Se sono qui a scriverne è perchè è andata benissimo! Un cd per un libro che cercavo da tempo, di Ray Bradbury. Così ho iniziato a rispondere a vari annunci, a inserirne di nuovi. Eh, perchè a casa ci sono un sacco di cose inutili che riempiono solo spazio. Così come a casa degli altri. Inutili per loro, utili per me.
Sembra niente, invece è molto. Ricordiamoci che il mare è fatto di tante gocce e che queste gocce, insieme, formano l’immensità.
Viviamo in una società che spinge al consumo, all’usa e gettà. Questa logica ci sta schiacciando. Il mondo, presto, imploderà. Anche perchè, è da ricordare, questo tipo di economia serve a pochi per soggiogare molti eppure questi pochi sono riusciti a inculcare alle persone normali, che non traggono alcun guadagno da questo continuo spendere nel nulla, che questo è il nuovo status sybol: il danaro, l’acquistare. Fare il pane da sé è da vecchi. Barattare qualcosa è da primitivi.
Contenti voi, contenti tutti. Intanto io continuo a conoscere persone – perchè barattando si compie anche questo gesto rivoluzionario: si socializza – e a diminuire la spazzatura di casa. Almeno la mia parte l’avrò fatta.
Chi si ama, mi segua.

Lo staff di ZR

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• Le Grand Don

Il Resto del Carlino Pesaro di ieri ha dedicato a ZR un bell’articolo scritto da Francesca Pedini.

Grazie!

IL PORTALE ZERORELATIVO IDEATO DA PAOLO SEVERI

Genio di un barista: ecco il sito-baratto

Le transazioni avvengono senza denaro “per una bici ho ricevuto cinque mutande”

di Francesca Pedini

Un’idea geniale, che ha valicato ben presto i confini comunali, coinvolgendo un numero straordinario di persone. E’ venuta a Paolo Severi, giovane intraprendente barista pesarese, che nel 2006 ha realizzato “ZeroRelativo” la prima community italiana di scambio e baratto competamente gratuita. Collegandosi al sito (www.ZeroRelativo.it) è possibile mettersi in contatto con chiunque voglia scambiare oggetti di cui vuole liberarsi: un frigo per una bici e perfino un libro per cinque paia di mutande nuove. La “rivoluzione” è che ZeroRelativo è gratis, non fa guadagnare denaro nè all’autore nè agli utenti, se non l’oggetto di scambio. Cosi, se si ha un mobile ho una bici che non si utilizza più, lo si può inserire nella pagina degli annunci e barattarlo. Il regolamento è rigido: non si accettano inserzioni con prezzi. Fino ad oggi il sito ha avuto 80.000 contatti con 1100 iscritti provenienti da tutta Italia e una media di 3 iscritti al giorno, che hanno inserito circa 2000 annunci di scambio. “Il sito – racconta Paolo Severi – si propone di ridare stima agli oggetti inutilizzati. Vuole “allenare” ad un consumo critico e “sdoganare” una forma di commercio che può essere concretamente applicata alla vita quotidiana”. Come è nata l’idea? “Ha preso forma da una serie di eventi: L’interesse per il web, uno scambio avvenuto e l’utopia di trattative dove il denaro fosse marginale. La molla è scattata dopo un divano venduto online a 1 euro. Aveva un valore irrisorio, era “fuori moda” ma in buono stato, e piuttosto che buttarlo, l’avrei scambiato anche con un libro. In quel sito non era previsto, ed ecco che ho deciso di farlo io. Internet, per la sua facilità di interazione e contatto con milioni di persone, è l’unico mezzo dove lo scambio può avvenire con rapidità. Il limite del baratto è la piccola comunità di riferimento, in rete questo può essere facilmente superato”. Questo sito internet ha suscitato una grande curiosità, ne hanno parlato tanti periodici e media nazionali. Ne hanno parlato giornali a tematica ambientale e no profit, come Vita,Carta,La nuova ecologia, ma anche quelli più generalisti come Glamour,Gioia,Jack e Vera. A dicembre è arrivata anche la Rai, con un servizio all’interno del programma “Pixel – Tecnologia Sostenibile” definendoci “Il paradiso dello scambio e del baratto”. Poi Radio Rai 3 e la Radio online di Microsoft” C’è qualcuno che ha cercato di barare e sfruttare l’idea? “Finora non è mai accaduto proprio perchè ZeroRelativo non fa business, ma offre un servizio ad elevato valore aggiunto ed educativo. (Tutto si riutilizza, tutto si scambia, niente si butta) Naturalmente devo ringraziare del successo molti amici tra cui Valeria, Massimiliano, Luigi e Lorenzo, per la loro collaborazione e il loro supporto.

ZERORELATIVO

Ora parte una sezione dedicata ai bambini

Nel sito di ZeroRelativo si può scambiare tutto quello che può essere trattato in un sito di e-commerce, con l’unica differenza che qui il denaro non è il mezzo di pagamento della trattativa. Sono stati scambiati televisori, libri, pezzi di arredo e di computer, cd, prodotti erboristici. Addirittura, – racconta l’ideatore Paolo Severi che ha vissuto l’esperienza in prima persona – con un libro ho avuto 5 paia di mutande. Ovviamente nuove e inscatolate. Sono stati donati oggetti come telefoni, cuffie, modem, divani, accessori d’abbigliamento o per il computer. Sono state anche offerte prestazioni lavorative, come la signora che barattava la sua esperienza di cuoca per un alloggio a Parigi”. Da qualche tempo l’offerta è stata ampliata aprendo una sezione particolare dedicata alle cose per bambini. “Si – conferma Severi – ora per i “baby consumatori” c’è uno spazio dove i genitori possono scambiare o ricercare tutto quello che riguarda l’infanzia”. Chi paga le spese di spedizione? “Sono a proprio carico, ma si può anche scambiare l’oggetto di persona”.

Lo staff di ZR

• Una mucca per dieci pecore
• Baratto: dalla teoria alla pratica
• Kindergarten su ZeroRelativo

La prossima posata di plastica sappiamo già come andrà a finire…

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Immagini tratte da http://freshpics.blogspot.com

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Le Grand Don (il grande dono) è una manifestazione a carattere sociale e culturale, organizzata per la prima volta a Parigi nel 2003 e poi diffusasi in varie città d’Europa.

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Le Grand Don (il grande dono) «est un don collectif effectué par des inconnus à d’autres inconnus»,è un dono collettivo effettuato da sconosciuti ad altri sconosciuti. La manifestazione si svolge solitamente in un luogo cittadino, precedentemente stabilito, dove si raccolgono gli oggetti che verranno donati. L’evento non è in alcun modo pilotato e si svolge liberamente: ogni partecipante può donare un proprio oggetto agli altri passanti, o ricevere un regalo da qualcuno, senza essere obbligato a ricambiare. La manifestazione si conclude quando tutti (o quasi) gli oggetti hanno trovato un nuovo proprietario. Ciò che rimane può essere lasciato per chi passerà più tardi da quel luogo. Non ci sono limitazioni nella tipologia degli oggetti che possono essere donati: libri, dischi, fotografie, indumenti, soprammobili, gioielli, giocattoli, ecc. ma, chiaramente, si suppone che debbano essere oggetti trasportabili a mano dai passanti.
Lo scopo principale del grand don è quello di valorizzare l’atto del donare senza secondi fini. I partecipanti al grand don possono infatti sperimentare liberamente sia la gioia di regalare un proprio oggetto, sia quella di ricevere un dono da altre persone. In ciò vi è certamente una sottile critica (più o meno esplicita) al modello societario ed economico attuale, in cui ogni oggetto deve possedere un valore monetario stabilito. Per contro, nel grand don ogni oggetto perde questo valore economico e viene considerato soltanto in base al valore affettivo di chi lo possedeva e lo dona, nonché alla sensazione di piacere di chi lo riceve.
Dal punto di vista antropologico, tra i riferimenti teorici alla base del grand don, ci sono gli studi del francese Marcel Mauss sul dono in vari tipi di società. Ma, mentre Mauss tende a sottolineare una sorta di obbligo sociale a ricambiare un dono ricevuto (spesso per soddisfare lo spirito magico degli oggetti), nel grand don si cerca di incoraggiare la completa libertà di azione e la non necessaria reciprocità: non si è in alcun modo obbligati a ricambiare un dono ricevuto. Ciò che comunque rimane costante è l’aspetto sociale del dono, visto come momento di riunione e di socializzazione, addirittura di festa. In particolare durante il grand don si stimola un rapporto di collaborazione, cordialità e amicizia tra sconosciuti, anche qui con sottili intenti critici verso la società dell’individualismo imperante.
Le Grand Don non è (o non dovrebbe essere) né una manifestazione politica, né uno spettacolo di strada, né un atto di carità, né un baratto, né un mercatino, né tantomeno un happening artisti. (Info e immagine tratte da Wikipedia)

Questo è il sito ufficiale de “Le grand don” parigino.

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Il commercio su ZR avviene tramite il baratto, o il dono.

Su questo sito ci sono manuali sulle origini della moneta e degli scambi commerciali e, fra baratti silenziosi, mucche scambiate per pecore epene inflitte in valori monetari con equivalenza in bestiame, abbiamo soddisfattole nostre curiosità da “barter“.

E se la multa per eccesso di velocità la pagassimo con 8 galline?

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Autore: Daniele Alberti – Novembre 2006 Testo e immagine tratto dal sito www.lamoneta.it

Il baratto

Fin dai tempi più antichi il commercio si basava sul baratto, la possibilità di scambiare merci tra loro. Tale sistema richiedeva un’abile capacità di negoziazione unita alla non comune capacità di riuscire a valutare il rapporto di valore tra generi differenti. La cosa risultava abbastanza semplice quando le parti interessate appartenevano alla stessa classe economica. Esempio: contadini che raggiungevano accordi su forme d’interscambio basandosi sulle proprie carenze ed eccedenze, così riuscendo a calcolare di quanto grano o latte si sarebbero dovuti privare per avere in cambio vino, miele o verdure. Più difficili risultavano i rapporti tra classi economiche differenti, spesso basati su intermediazione a lunga distanza. Esempio: quanti litri d’olio per quanti chilogrammi di sale, quanto vino per un aratro, etc. Un chiaro esempio di baratto ci viene offerto dai cartaginesi, popolo di commercianti per eccellenza si munì tardi della moneta preferendo, nei suoi commerci con le popolazioni atlantiche della costa dell’Africa, il baratto silenzioso. Ecco come lo descrisse Erodoto (IV, 196).

Arrivati in prossimità delle coste sbarcavano le merci e le disponevano in bell’ordine sulla spiaggia. Tornando a bordo accendevano un fuoco, gli indigeni vedendo il fumo andavano sulla spiaggia e depositavano una certa quantità di oro in cambio delle merci. I mercanti tornavano e se l’oro deposto soddisfava le loro aspettative lo caricavano sulla nave e se ne andavano altrimenti non toccavano nulla ed aspettavano che gli indigeni aggiungessero altro oro per aumentare l’ offerta o lo portassero via per rinunciare.

Con lo sviluppo del commercio, delle maggiori esigenze ed i maggiori spostamenti delle popolazioni, questo semplice strumento di scambio iniziò ad essere inadeguato e laborioso. Nelle società in evoluzione i governanti che chiedevano al popolo i loro tributi in peso ed in natura (grano, olio, sale) o sotto forma di prestazione di manodopera (le piramidi furono costruite in questo modo), si posero il problema di intervenire nello scambio tra beni contro beni e beni contro servizi, introducendo un equivalente che incorporasse un valore certo.Chiaramente la merce di riferimento era differente da popolo a popolo e tra le varie epoche. Tra i vari oggetti che in differenti epoche sono stati utilizzati come moneta di scambio tra i popoli troviamo: sale, pelli di elefanti, semi di cacao (a Ceylon), sassi (a Yap), penne (nelle Nuove Ebridi), arachidi (in Nigeria), semi di cacao (in Messico), mandorle (nel Surat), gong e semi (in India), tamburi rituali (nelle Indie olandesi), tavolette di tè o di tabacco compressi (usate fino al diciannovesimo secolo nella Cina occidentale, Tibet e Siberia meridionale), tessuti simili a fazzoletti o salviette (nel Messico degli Aztechi, in Cina, Giappone ed in Africa occidentale).

Nelle regioni tropicali ebbero enorme successo le conchiglie di cyprae (fig 1), volgarmente dette cauri. L’uso di questo mezzo di scambio si diffuse in molti paesi dell’ Asia, ed ancora oggi, in alcune vallate del Nepal di etnia tibetana, gli uomini usano giocare ad un giuoco simile alla dama puntando queste conchiglie.Altro aspetto largamente diffuso nelle società arcaiche era il dono, un usanza che imponeva comportamenti non legati a considerazioni mercantili ma si distingueva per obblighi e regole di ipo morale. Quando una persona o un autorità offrivano un dono l’altra parte era obbligata ad accettarla ed era vincolata da un’ obbligazione a tempo indeterminato non misurabile in valore.

Molto semplice, ti facevano un dono, non potevi rifiutare per non offendere il donatore ma prima o poi dovevi ricambiare.Erodoto ci narra un fatto storico che ci fa ben comprendere questo tipo di mentalità (III, 139-144). Durante una visita a Menfi Dario, allora guardia del corpo del re persiano Cambise II , incontrò per caso il samio Syloson, fratello del tiranno Policrate. Dario notò lo splendido mantello rosso di Syloson e chiese di comprarlo, il samio rispose però che non lo avrebbe ceduto per nessuna cifra, piuttosto lo avrebbe offerto in dono. Dario accettò e quando diventò re a Susanel 522 a.C. gli si presentò Syloson che definendosi suo benefattore chiese ed ottenne la satrapia dell’ isola di Samo in mano al dittatore Meandrio. Dario non potè rifiutare in quanto era in obbligo verso Syloson.Nell’area mediterranea prese piede l’utilizzo del bestiame come strumento di equiparazione. La nostra lingua mantiene ancora oggi tracce di questa epoca storica, ad esempio il termine capitale deriva dal latino “caput” cioè testa o capo di bestiame. Il termine pecunia, cioè denaro, deriva da “pecus” ovvero gregge dal quale deriva anche il termine “peculatum”, furto di bestiame. Gli studiosi linguisti sono andati oltre arrivando ad identificare la radice di origine indo-europea peku che significava “ ricchezza mobile personale” e solo in seguito il termine “pecus” fu usato per indicare i beni personali mobili dei pastori, le pecore appunto.

Varie testimonianze storiche testimoniano il come venissero equiparati tra loro bestiame, schiavi ed altri oggetti. Ad esempio nell’ Iliade ( XXIII,703-705, 884-885) in occasione dei premi proposti da Achille nelle gare di tiro con l’arco una schiava che sapeva lavorare bene era valutata quattro buoi (I1. XXIII, v.705), un grande tripode di bronzo era valutato 12 buoi ( I1.XXIII, v.703), una lancia ed un labete valevano un bue mentre in generale per i cambiuna mucca era cambiata a 10 pecore.

L’uso del bestiame come unità di misura aveva però le sue controindicazione. Con lo sviluppo del commercio, le maggiori esigenze ed i frequenti spostamenti delle popolazioni, questo semplice strumento di conto e di scambio iniziò ad essere inadeguato e laborioso. Se sulle grandi quantità era possibile arrivare ad un compromesso, nei piccoli commerci l’oggetto di scambio non si equiparava al valore minimo di un animale. Non è infatti facile girare con due pecore nel portafoglio, e non sempre si hanno 20 galline da dare in resto! Bisognava per cui trovare uno strumento che consentisse scambi più modesti. Di qui in avanti, grazie anche all’avvento della metallurgia con la nascita di officine attrezzate si diffuse rapidamente, per il baratto, il commercio, e soprattutto in ambito religioso (tributi e donazioni), l’utilizzo di oggetti in metallo. L’utilizzo di tale materiale aveva molti vantaggi, non era facilmente deperibile, poteva essere facilmente trasportabile senza cure particolari, era largamente conosciuto ed apprezzato e soprattutto era frazionabile. Ritrovamenti archeologici confermano che fin dal III millennio a.C., nel vicino Oriente ed in Egitto, piccoli pezzi d’oro e d’argento furono utilizzati come valori di scambio ed elementi di contabilità economicaIl passaggio dall’ utilizzo del bestiame ( o altre merci deperibili) al metallo non fu immediato, per molto tempo i due sistemi convissero tanto che in vari testi troviamo citate delle corrispondenze metallo- bestiame.

L’utilizzo del metallo, lavorato in anelli di rame ( fig 2), apparve in Asia minore attorno al 1770-1600 a.C, come forma di scambio. Una pittura murale del XV secolo a.C., rinvenuta nei pressi di Tebe (fig 3), ci testimonia l’utilizzo dell’anello monetario in Egitto. Nello stesso periodo gli Ebrei creano un’ unità pondometrica chiamata kikkar, il cui significato era anello. Nel continente africano, si utilizzavano piastre circolari di rame con foro al centro.

I matematici sumeri (III millennio a.C.) seguiti da quelli babilonesi, credevano che il pallido argento fosse sacro alla divinità lunare, mentre l’oro, con i suoi bagliori di fuoco, fosse sacro alla divinità solare, in questo periodo cominciarono ad imporsi per il loro valore intrinseco i due metalli preziosi i quali erano particolarmente apprezzati per l’inattaccabilità rispetto ai processi d’ossidazione, lucentezza e malleabilità. Venne applicato tra oro ed argento il rapporto esistente tra l’anno solare ed il mese lunare con un cambio tra loro di 1 a 13,5. Quanto alle frazioni di peso i matematici presero d’esempio una spiga di grano, la quale forniva un insieme formato da unità uguali. Esempio: 180 chicchi di grano avrebbero dato un shiqlu (siclo), costituendo la base di conto dell’ argento, poi su doppia base sessagesimale 60 sicli avrebbero dato una mina dal peso di 463 gr, 60 mine davano un talento (pari a 648.000 chicchi di grano) unità di tale rilievo economico da richiedere una traduzione in oro. Il primo concetto di moneta furono dei blocchetti di metallo che valevano esattamente per il loro peso, il quale veniva verificato di volta in volta per assicurarsi che fosse corretto. Difatti i truffatori nascono molto prima della moneta!

A Babilonia troviamo il primo metallo-denaro utilizzato come mezzo di pagamento, il cui valore fisso era legato a quello dell’argento. I templi assunsero la funzione di banche deposito dove il popolo poteva portare l’eccedenza di prodotti e di metallo, i sacerdoti contabili aprivano un “conto corrente” e consegnavano delle tavolette di terracotta ( fig. 3 ), veri e propri titoli al portatore in cui veniva stabilita una quantità astratta di valore corrispondente alla merce depositata. Successivamente quando le persone volevano un altro tipo di prodotto depositato nel tempio si seguiva il procedimento inverso.

Il codice di Hammurabi ( monarca sumero dal 1792 al 1750 a.C.) valuta i delitti e le pene inflitte in valori monetari e ne viene fornita anche l’equivalenza in bestiame, ad esempio una pena di un siclo corrispondeva ad un maiale, una pena di due sicli equivaleva ad un montone.Un documento in cuneiforme dice che Hammurrabi diede ai soldati della città di Mari degli anelli in argento e degli oggetti chiamati kaniktum ossia oggetti con marchi che ne stabilivano il peso. Questi oggetti avevano effettivamente un peso inferiore all’unità intera del siclo, o,8, 1,7,2,5 sicli ma l’autorità aveva arrotondato per eccesso indicando sempre unità intere da 1, 2, 3 sicli (con una sopravalutazione media del 20-30 %). Su tali oggetti mancava però il sigillo di garanzia dell’ autorità emittente e non si possono ancora considerare monete. I Kaniktum venivano scambiati spesso con beni di consumo, da qui la nascita di mercanti-banchieri che si specializzano nelle pratiche di intermediazioni monetarie, di prestiti e persino di assicurazioni.

In seguito (seconda metà del II millennio a.C.), fecero la loro comparsa in tutto il Mediterraneo i cosiddetti pani di rame di origine egeo-cretese. Si tratta di grossi rettangoli del peso variante tra i 10 ed i 36 kg, dallo spessore di circa 6 cm. I più antichi fra questi pani presentano una forma quasi perfettamente rettangolare, mentre i più recenti sono caratterizzati dai quattro angoli molto sviluppati (fig 3).

La forma che, originariamente attribuita alla forma di una pelle di bue stilizzata, serviva in realtà per migliorarne maneggevolezza ed era il risultato di una procedura di fusione in serie dove le punte degli angoli sviluppati erano facilmente separabili a materiale freddato. Questi pani ebbero una circolazione prevalentemente marittima e talvolta si trovano con iscrizioni lineari A e B o in alfabeto cipriota (dall’ isola del “Cuprum” = rame).Per quanto riguarda la provenienza di tali pani sono stati recentemente misurati gli isotopi di piombo, presente in piccola percentuale nei pani, scoprendo che ad eccezione degli esemplari più antichi, risalenti al quindicesimo sec. a.C , il rame proveniva esclusivamente dal distretto minerario di Apliki-Skouriotissa, nell’ isola di CiproUna testimonianza di questi oggetti è stata rinvenuta sia negli affreschi della tomba di Rekhmire presso Tebe risalenti al 1480-1450 a.C., sia in decorazioni bronzee greche arcaiche di Cipro. Non mancano le scoperte di tali oggetti in ambito nazionale. Infatti vari pani sono stati rinvenuti tra le rovine del nuraghe di Serra Ilxi in Sardegna. Uno dei rinvenimenti più sensazionali è avvenuto in due relitti presso la costa della Turchia dove sono stati recuperati complessivamente 384 pani dirame dal peso medio di 29 kg. , 120 lingotti convessi e vari lingotti di stagno

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Quanto sono piacevoli queste sorprese.

Ringraziamo Laura e la casa editrice Iperborea per la gentile mail che ci hanno inviato:

Cari Zerorelativo, ci piacerebbe farvi omaggio del nostro recente libro “Doppler” dello scrittore norvegese Erlend Loe, ironico e divertente, che teorizza IL BARATTO come futuro mezzo di commercio. Dove possiamo inviarvelo?

Ovviamente siamo ansiosi di leggerlo, qualcuno di voi l’ha già fatto?

Leggi le prime pagine del libro (PDF)

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Bimbi fuori “taglia”?

Crescono crescono ed è sempre tutto da comprare?

Non più con ZR!

Scambia baratta e ricicla il corredino, gli accessori, i passeggini e tutto il resto Kindergarten Per le necessità del bebè “consumista” un bel taglio alla spesa e non butti più niente. ZR la prima community italiana di annunci gratis di scambio ebaratto online dal 2006 ti aiuta a riciclare quantonon serve più al bebè ed a trovare cosati serve ora o ti servirà domani.

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Grazie anche a te

…Barattare è anche un’arte. Roberto, sulle pagine di www.ZeroRelativo.it, una delle community italiane dedicate allo scambio, accanto la foto della prua di una bella barca ha messo questo annuncio: “ospito due persone sulla mia barca a vela di 10 metri in cambio di una revisione generale dell’impianto di riscaldamento, fatto da qualificato esperto”. Poi c’è Lidia che scambia 4 mazzi di tarocchi con “libri dettagliati” (sempre sui tarocchi) e una divinazione telefonica con “quello che volete, si accettano proposte”. Molto glocal il seguente messaggio:”baratto grani di kefir per produrre un litro di kefir d’acqua con limoni non trattati, naturali”, con annessa spiegazione della bevanda kefir d’acqua. “Si è vero, i nostri utenti scambiano veramente di tutto”, conferma Paolo Severi, ex barman e fondatore di ZeroRelativo, che proprio in questi giorni, compie un anno. “L’idea della community mi è venuta da un episodio legato a un divano.Volevo liberarmene e l’ho messo in vendita su eBay a 1 euro. E’arrivata il giorno dopo una coppia a prenderselo e, in quell’occasione, ho realizzato che avrei potuto barattarlo con qualcosa che magari a loro non serviva più, ma a me poteva piacere. Un cd, un libro. Tutto si può riutilizzare e può godere di una nuova vita”…

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